摘 要：本文从当今社会主义市场经济时代的特点出发，指出当代大学生“学为做人”（至少也应做“自利利人”之人）的重要性，并在理论上强调必须努力学习中、西方文化，树立共产主义信仰；在实践上探讨如何从“身体3、语言4、心念3”等0个方面具体履行的方法极其必要性：全面贯彻自005年9月日起施行的《中华人民共和国教育部令 第号》的附件《高等学校学生行为准则》，从而使整个高校教育不脱离大学生的日常生活实践而且又能充分体现当今高校教育以人为本的特点。
      关键词：社会主义市场经济;学为做人;自利利人;高等学校学生行为准则

一、关于“社会主义市场经济时代”的三点说明
.市场经济存在的前提：
()不同利益主体的存在即对自己的产品有所有权、使用权、支配权。()由于社会分工使得不同利益主体之间有进行商品交换的需要。(3)自由平等地进行商品交换的环境和条件。
上述三个前提，在今天这个时代都已经具备并且日趋完善。
.市场经济体制简评
我国十四大之前实行计划经济体制，与市场经济不相容。中共4大把“社会主义市场经济体制”定为我国经济体制改革的目标模式。国家对“市场的调节”进行宏观的调控，即通过经济的、法律的、行政的等手段对市场加以调控。单以调节机制来看，市场经济体制①是利益驱动型体制(人可用合理或难以禁止的不合理手段谋取个人利益)。②是损益型体制，强调的平等是“机会上的平等”，而不是“结果上的平等”，必然会导致两极分化。略论其优缺点，大体如下：
市场经济体制把人从各种超经济的人身依附关系中解放出来，获独立发展，但“人之所以为人”的独立性但却易于深陷于对物的依赖中；人的价值可通过商品、货币、物的价值表现出来，易量化、确认，但人的精神价值，文化价值的存在和发展因难以量化、确认和被重视，有时还会遭到严重损害和扭曲。
3.社会主义和谐社会的特征
中共党的十六届四中全会提出要建设“社会主义和谐社会”，其基本特征是：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
二、“学为做人”以适应 “市场”-------社会主义市场经济时代之市场
古之“学为圣贤”（做劳心者治人，不做劳力者治于人）不可取，因为该目标与现代社会化大生产的分工不相适应，更与我国的社会主义性质相违背。曾经的“学为赚钱”（为“衣食丰足、香车别墅、依翠偎红、白马王子”）也不可取，因为人之为人有物质的需要、生理的要求，更有精神或心灵的渴望，而“孔方兄”（即金钱）难于解决这一切。若一门心事想着钱，把赚钱作为人生的最高目标，由于“一心不可二用”，这样的人就势必难以倾心欣赏“旭日东升、夕阳西下；春花秋月、夏荷冬雪”等大自然的美，难以倾心享受和体味与人相处的其乐溶溶和柔情蜜意……，到头来只能落个守财奴“葛朗台”的悲剧下场。
今“学为做人”（至少是学做“自利利人”）则符合社会主义市场经济时代的“新型市场”的游戏规则，于己、于人、与国家、社会皆有利无害，所以是我们应当坚持的。
.市场中人的特征（平等、自由、诚信、协商、互利）
“地位上平等”，是市场交换得以进行的先决条件，因为只有这样才能保证没有占有和剥夺现象的发生；“言行上自由”是市场交换得以顺利进行的基本条件，因为只有这样人们才能诉求各自的要求，要交换和能交换的市场才能形成；“社会大范围和方方面面的诚信需要；“为人处事要协商甚至‘双方必须有妥协和退让的思想准备’”“正常互利的结局”既双赢结局。
.“学为做人”的重要性
虽然学校提出的口号是：“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切”，虽然学校校园美丽、教室宽敞、设施现代、教师敬业、学生聪明，但是由于大学生正处花季年华，精力过剩、好奇心强、少不更事、无所顾忌，稍少疏导，往往就会有“花前月下，草地林荫，趣‘吧’靓‘台’，‘青春’火一把”，有的甚至浪费掉整个大学好时光（大学生们故意把University读为“由你玩4年”就是其生动写照）；或者因琐屑小事-----生活中的小摩擦、生理上的轻微痛苦，或者因大学阶段必然要面对的普遍问题----学习成绩不理想、集体活动少特长、家庭经济有困难等就“破罐子破摔”自暴自弃或“以邻为壑、迁怒与人”，若走极端，则是自害害人：自杀者有之，杀人者有之--------报章杂志、广播电视、互联网此类信息太多了。
其次，亦由于大学生正处花季年华，少不更事、可塑性强、不慎“导偏”，在目前学校的“集团”教育状况下，不管做法是经典传统、还是新颖现代，都有待于改革的现实，总难免让部分学生依次进入“产品批量生产线”，客观结局之中不理想的情况是：相当部分学生的思想、言、行等被一系列条件反射所固定----思想——缺少个性，慢慢僵化；言语——缺少个性，套话连连；行为——缺少个性，程序化展开、结束。“苗埔花园（培养草坪小草或室内‘病梅’）”、“动物园（培养虎狼，猿猴或鹰隼、鸽鸡）”、“生产车间（螺钉螺母，无法变通；机器人，缺乏人性）”等对学校的戏称包含着多少愤怒、蔑视和无奈啊。经过十几个寒暑呕心沥血的埋头苦读和独木桥拼死一战的侥幸取胜，这些本应是慈悲父母的宝贝、骄傲、希望、依赖，甚至是打工可挣钱，卖“身”价不菲，异性常青睐，“坏人”更思念的小“靓男俊女”接受了现代大学教育后，莫名其妙地变成了“小草、病梅”，变成了缺乏人性的“动物”、没有温情的“工具”，头戴“硕博帽”的“非人”，--------这样的人既不能“自利”，更不能“利人”，这样的大学生“有”还不如“无”。
因此说，“学为做人”至关重要，而且这样的人，起码也应是“自利利人”之人。
如果高标准、严要求的话，当代大学生应做“好心之人”、“至善之人”和“白求恩样的人”；如果是学生党员，还应该做实践“三个代表”重要思想的典范之人。
但人有“好心”不易，人达“至善”也难。“若是好心，利益他人，不求他报；给事他人，不求果报；供养他人，不求福报；济利他人，不求恩报；乃至下心满人心愿。难舍能舍，难忍能忍，难行能行，难救能救。不择冤亲，平等济度。真实能行才是好心，非但口说。愚人口说好心，心无慈善。贤人常存好心，口不自言；但念利济他人，不求自己名望，是名好心。若是舍寸而求尺，种少而望多者，不是好心也。”依《大学》首句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”知：做“至善之人”，首先要理论水平高超，洞察人生、社会是是非非且无忧愁烦恼既“明明德”，其次要实际修养出众，与周围远近之人都和谐相处既“亲民”，然后才能一步一步趋向终极的完美即“至善”。
要做“白求恩样的人”既“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人……” 和做实践“三个代表”重要思想的典范之人，那就更需要我们奋斗不止了。
如果不提“高标准”、不讲“严要求”，学会做个“自利利人”之人，个人和社会已经受益多多，所以“学为做人”之“理”“事”诚应探讨一番。
三、社会主义市场经济时代大学生“学为做人”的“理”“事”探讨
（一）理论上的思考----大学生应注重对古今中外优秀文化的学习、掌握和应用
.“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”（宋代儒学大家，朱熹）和“明德，学是，格物，求真”（泰山医学院校训）是对古今优秀文化精练之语，饱含指导如何“做人”的深厚哲理，应遵守而笃行。
.学贯中西文化精髓，矢量整合“和”与“争”，树立真正的共产主义信仰才是现今时代“做人”之真谛，原因如下：
①中国文化的精髓：“和”为中心。躬行实践，可完美德行操持，完善人格，充分享受人之为人的幸福快乐；可造就时时、处处均极和谐的社会。
早在上世纪80年代张立文（“人大”哲学系教授、博导，“人大”孔子研究院院长）就曾提出了一套严密的现代儒学体系，被普遍认为具有重要的理论意义和现实意义。该学说充分论证了对全球化、现代化过程中，依“和”之儒学可化解人类必然面临的五大冲突和危机（见表）。
表

②西方文化的精髓，“争”为特点。用之于指导学习科学理论知识和掌握科学技术即求得一才一艺，实大有裨益。关于西方文化“争”的阐述有很多，其中比较概括的当算是美国科学院院士、北京大学客座教授、人类考古学家张光直博士撰文所指出的：西方文化理念（观点）至少有三个特点：强调竞争与征服，漠视和谐，不仅仅漠视跟自然界的和谐，还漠视跟其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远无限。这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢地传染到全世界。
③共产主义信仰是中西方文化之菁华真正的有机整合、统一与发展。（见表）

 

表 中西方文化和共产主义比较、对照简表

因此，现代社会主义市场经济时代的大学生，为人处事，应继承并发扬中国文化的优良传统——以“和”为贵，并努力实践；学习、掌握科学理论知识和实践技能，应依照西方文化的精髓，努力培养西方自然科学式的思维方式，乐于、善于和有志于科学的发明创造；与此同时，还应注意时时、处处、事事以共产主义信仰提升自己的思想境界，指导自己的实践，依社会主义市场经济规律做事，从现在起就可为之奋斗和规划自己的未来。
（二） 实践上的思考---大学生在校期间的当务之急（标有罗马数字的内容均系《高等学校学生行为准则》之要求）
.“善护身业，不失律仪；善护口业，不讥他过；善护意业，清净无染”。保护好自己和他人的百十斤血肉之躯是人之为人最基本不过的常识；读书之人能管住自己的嘴如同要“常在河边走，永远不湿鞋”般地难；如果起心动念无一丝一毫贪、嗔、痴之邪恶意念的染污更是“难于上青天”。依据由难到易的顺序，仅就“身体3、语言4、心意3”共计0方面提出以下建议：
①关爱（自己和他人）生命。[Ⅷ强健体魄，热爱生活]
保护好自己和他人的百十斤血肉之躯是人之为人最基本不过的常识，不关心身体、不热爱生命，人尚不能为人，更枉论其他。身体不健康，于己无益；让亲人担心：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”《弟子规》；社会多病夫，民族受欺凌：“东亚病夫”多，日本侵华时。
②不事偷盗。
“不与而取，未允而用”（如使用盗版音像图书、网络软件，窃取他人QQ号码和电子邮箱，“黑客”行为等）是明显的偷盗，理应绝对禁止，要[Ⅳ-遵纪守法]；至于“投少望多，言而无信”（如学习用功少，但却希望考试拿高分；应诺的话，已取信于人，得到了益处，但不兑现等）则是变相的偷盗，危害更甚，更应禁止、杜绝，而且要[Ⅴ诚实守信，严于律己]。
“糜费财物”（如浪费纸张，饭菜，衣物，用具）和“懈怠游戏，混天度日”实际则是对父母、师长、社会的不尊重，是一种不负责任的行为，前者是浪费掉了有形的物质财富，后者是浪费掉了家庭、社会为其提供的宝贵时间，二者祸害都有甚于一般的偷盗，所以更应防微杜渐，且要[Ⅶ勤俭节约，艰苦奋斗]和[Ⅲ勤奋学习，自强不息]。
③正而不邪[Ⅳ-弘扬正气]（眼、耳、鼻、舌、身，远离并抵制黄、赌、毒等声像制品，网络诱惑，更不厕身其中，走不归路）。
④不说搬弄是非和引起别人争斗的话。
⑤不说令人难堪的话（咒诅、毁谤、攻讦、骂詈、讽刺、尖酸、刻薄之话）。
⑥不说能诱发别人产生不良思想行为的话（花言巧语、说笑搭讪、情歌艳词、诲盗诲淫之话）。
⑦不说哄骗人的话（不知言知、不见言见、不觉言觉、不闻言闻之话）
病从口入，祸从口出。在校大学生两人间的谈话，可借鉴中、美、俄等大国互动战略对话新机制：“A不针对第三方；B议题广泛；C以增信释疑，加深了解，推动合作为主要目的”。
⑧ 对于自己喜欢的事、物（金钱&名利）、人，应持有正确的想法，在意志上折服住自己的无穷欲望。
⑨ 对于自己不喜欢的事、物（金钱&名利）、人，应持有正确的想法，在情感上决不发脾气、使性子。人不如己，事不顺利，不怨恨别人；己不如人，染指置喙不得，不嫉妒别人；“勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩”。
⑩ 对于自己喜欢或不喜欢的事、物（金钱&名利）、人，应持有正确的想法，在理智上始终保持清醒，能辨别美丑、是非、善恶，深信“种瓜得瓜，种豆得豆”&“一切唯物主义者都是条件论者”的道理，悉知“应该做的事&不应该做的事”。{痴=病+知=邪见=不正确的见解或观念}
.常怀感激心（感激父母、师长养育教诲，感激天覆地载、国家护佑[Ⅱ-热爱祖国]，感激社会大众诚心帮助）。
3.真诚礼貌待人，谦和协商共事[Ⅵ明礼修身，团结友爱]。
4.责无旁贷的事情不拖延、不依赖（克服自己的困难，绝不愿多他一人：自己吃饭自己饱，自己的事情自己了；解除别人的痛苦，绝不能少我一个：无缘大慈，同体大悲[Ⅱ-服务人民]），牢固树立现代社会主义市场经济时代的国家公民意识。
5.胸怀开阔，眼界高远[Ⅰ志存高远，坚定信念]，历事练心，提高素质。