泰山文化研究论文专辑

序

党的十七大报告指出：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。

高校的根本任务在于培养高素质人才。校园文化在学校建设中所具有的导向性、规范性、约束性等特殊育人功能，对师生员工树立正确的世界观、人生观、价值观起着重要作用。高校的文化建设，要在充分认识学校自身运行规律的基础上，依据学校的历史传统、所处地域、办学方向、师资力量以及综合实力等方面的不同差别，具有鲜明的个性化特色。

我校文化建设致力于对泰山这座历史名山、文化名山的深入研究，在此基础上形成学校文化建设的个性化特色。一方面有利于增强师生员工对自己学校的认同感、自豪感，另一方面也有利于学校形成自己的竞争优势。正如一位西方管理学家所言：“对于所有组织来说，最根本的原则是个性。”

为充分发挥校园文化的育人作用，学校组织创办了《泰山文化研究》期刊，为师生员工进一步感受泰山文化的博大精深提供了学术研究的平台，刊物要本着积极传播先进文化，坚持“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的要求，为建设和谐大学服务。

目录

序

校园文化建设

党的十七大精神与大学生的历史责任郭爱英

关于和谐大学建设的思考孙莉

展示泰医文化铸就精神家园牛玉屾

泰山·登攀·日新至善---兼论地域文化与高校校园文化的关系贺兆涛杜斌齐艳波

论高校班级特色文化的构建宋巧霞刘建许岱民

弘扬优秀传统文化，提高大学生人文道德素质王承柱赵启会唐小蕾

学习十七大精神建设和谐大学文化苗苗

东岳采撷，馈赠学子---传承泰山优秀传统文化，促进校园文化建设研究初探杨春贵王鑫梁莉芃陶如孙岳鹏张力

校园文化对大学生素质的影响王有娟

正师风铸师魂树师表---对高校青年教师师德建设的思考时涛

对构建和谐校园文化的思考---践行八荣八耻，发扬传统文化林桦

坚持以人文本，构建和谐校园文化董军

浅谈创新型校园文化建设宋洪涛杨宏伟苗苗常正尧

医德医风教育研究

山东省医学院校医德教育现状调查分析及对策研究泰山医学院医德教育研究课题组

新形势下医德教育的现状与对策探讨苗沛兴贺兆涛杜斌

医生职业道德自律内驱力的形成机制思考张峰

从医患关系论医学生的人文素质郁万彩

论和谐医德教育尹瑞法

树医德医风促校园建设罗丽唐小蕾

关于加强医科大学生医德教育的思考吴立新

论校园文化对医学生人文素质培养的价值李艳玲尹瑞法

当代医学生医德建设与思想品德教育初探杜宝萱

大学生思想政治工作

坚持以人为本，高校思想政治教育须做到“四个结合” 黄子芳

药学院学生素质教育的实践与探索张鸣凤

大学生危机问题的应对思考赵启会王承柱

和谐社会视野下的高校德育价值选择与理念转型崔祥龙翟承强

忍受与抗争---当代贫困大学生的行动逻辑焦玉良

泰山文化研究

全真道与蒙元时期的五岳祀典周郢

王世贞及前后七子的泰山诗文刘桂传

北齐大沙门高僧安道壹山东诸山摩崖刻经书法特点析李晓光

党的十七大精神与大学生的历史责任

党委副书记郭爱英

举世瞩目的中国共产党第十七次代表大会召开后，大家采取不同形式进行了学习，收获和体会都有所不同程度地提高。我与大家交流三个问题：一、深入学习，充分认识十七大的重要意义；二、用心把握，全面领会十七大的精神实质；三、学以致用，明确自身肩负的历史责任。

一、深入学习，充分认识十七大的重要意义

学习十七大精神实际上从学习胡锦涛总书记的“6.25”讲话就开始了。因为“6.25”讲话为十七大的胜利召开在政治、思想和理论上打下了坚实的基础。大家是否记得：党的十五大召开前，在1997年5月29日，江泽民总书记作了“5.29”讲话；党的十六大召开前，在2002年5月31日，又作“5.31”讲话；党的十七大召开前，胡锦涛总书记又作了“6.25”讲话，这些都是在为大会的胜利召开起吹风、定调和引导作用的讲话。十七大会议为什么说是一次非常重要的会议，应该从三个方面来理解：一是大会召开的时机；二是大会确立的主题；三是大会的历史使命。首先看大会召开的时机，党的第十七次代表大会是在我们国家改革发展的关键阶段，召开的一次具有重大历史意义的大会，讨论决定的都是关键问题，报告站在时代和历史的高度，全面把握我国发展的新要求和人民群众的新期待，充分体现了解放思想与实事求是的统一，理论创新与实践创新的统一，总结过去与规划未来的统一，立足国情与面向世界的统一。它为我们国家制定了未来发展的政策走向，是一次决定中国的前途和每一个中国人命运的大会。这又是新一届中央领导集体执政以来亲自筹备召开的大会，其作用非同小可、意义不同寻常。其次，就是大会确立的主题。既“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会的新胜利而奋斗”。第三，大会的使命。它既是一个宣言书。向全世界宣布我们党领导的中国特色社会主义，举什么旗，怎样举；走什么路，如何走；要以什么样的精神状态，实现什么样的奋斗目标，需要通过何种方式；建设什么样的党，怎样建设党等一系列的重大的方针、路线、政策问题。它又是一个指南针。在发展问题上，进一步澄清是非，统一认识，明确道路，指明方向。所以，政治报告对中国特色社会主义的经济、政治、文化、社会建设的战略部署，基本任务，改革重点，工作措施都进行了明确的阐述。同时，它还是一个动员令，也叫行动纲领。动员全国各族人民同心同德、齐心协力，规划未来、部署任务，凝聚民心、振奋精神，朝着我们的目标而努力。概括地讲这既是一次团结、胜利、奋进的大会，大会制定了党的重大路线、战略决策、将给我们带来极大的幸福，日子会越过越好。表现为：新班子、新起点、新希望。又是一次民主、开放、务实的大会。只所以是民主的大会，征求意见之多、之广泛是历次代表大会之最。只所以是开放的大会，邀请中外2000余名记者参会，也是史无前例的。又是一次务实的大会，体现在三个报告，既近3万字的政治报告、中纪委的反腐倡廉报告和通过党章修正案的报告。普遍感到有干头、有奔头。还是一次关注民生、反应民意、广集民智的大会。更加关注国计民生。突出的是“五有”问题，学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。的确是一次诚心问民生、恒心造民福的民生盛宴，振奋精神，鼓舞人心。更是一次新思想、新观点、新理论创新的大会。从十七大的数字变化可以看出：国民生产总值GDP首次改为人均，生产的增长方式改为发展方式，“三位一体”改为“四位一体”，“三德”改为“四德”，“三观”改为“四观”，党的三大建设改为五大建设，三个文明改为五大文明；“四有”改为“五有”；“四化”改为“五化”；“五个统筹”改为“多个统筹”等一大批新思想、新观点和新理论。内容丰富，博大精深，确实有学头、有看头。

二、用心把握，全面领会十七大的精神实质

12月1日，党中央专门发出《关于认真学习贯彻党的十七大精神的通知，提出了七个深刻领会要求，把学习党的十七大精神作为当前和今后一个时期的首要的政治任务，要排除一切干扰。这七个深刻领会，就是胡总书记报告的核心内容，都非常重要，希望同学们在学习的过程中要特别予以关注。

第一个深刻领会就是大会的主题。胡锦涛总书记在主持起草政治报告的时候，特别强调，大会的主题就是我们报告的灵魂，也是今后很长时间，党和国家工作的主题。报告主题只有八句话，八十四个字，就是新一届党中央用战略性的思维和前瞻性的眼光在新的历史起点上的理论创新，高度概括了建设特色社会主义的旗帜、道路、理论体系、科学方法、奋斗目标等重大问题。同学们听着这话有点长，其实特别好记，一面伟大旗帜——中国特色社会主义伟大旗帜，一个指导思想——邓小平理论、“三个代表“重要思想，一个科学观——科学发展观，就是胡锦涛总书记在“6.25”讲话中提到的“四个坚定不移”，既坚定不移地继续解放思想；坚定不移地坚持改革开放；坚定不移地推动科学发展，促进社会和谐；坚定不移地为夺取全面建设小康社会的新胜利而奋斗。

第二个深刻领会是十六大以来我们党和国家各项工作取得了新成就。五年是不平凡的五年，五年来我们取得了多方面的成就，概括起来取得了十大成就，①经济实力大幅度提升；②改革开放取得突破性进展；③人民生活显著改善；④民主法制建设取得新进步；⑤文化建设开创新局面；⑥社会建设全面展开；⑦国防军队建设取得历史性成就；⑧港澳台工作进一步加强；⑨全方位外交取得重大进展；⑩党的建设新的伟大工程扎实推进。

第三个深刻领会是改革开放的伟大历史进程及其宝贵经验。①新时期最鲜明的特点是改革开放；②显著的成就是快速发展；③突出的标志是与时俱进；④改革开放的实践永无止境，创新永无止境。取得成绩和进步的原因就是开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义的理论体系，高举伟大旗帜最根本的是要坚持这条道路和理论体系。

第四个深刻领会是科学发展观的科学内涵、精神实质和基本要求。第一要务是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。统筹城乡、区域、经济和社会发展，人与自然和谐发展，国内发展和对外开放；统筹中央和地方、个人和集体、局部和整体、当前和长远利益，统筹国内国际两个大局，把握机遇，应对风险，营造良好的国际环境。

第五个深刻领会就是全面建设小康社会的新要求，概括地说，五个方面。①增强发展协调性，实现经济又好又快发展；②扩大社会主义民主，保障人民权益和社会公平正义；③加强文化建设，提高全民族文明素质；④加快发展社会事业，全面改善人民生活；⑤建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。

第六个深刻领会就是这届领导机构的重大战略部署。由原来的“三位一体”改为“四位一体”，既政治建设、经济建设、文化建设、社会建设四个建设一起抓，只有四个建设一起抓，才能达到富强、民主、文明、和谐，我们才能够真正实现两个伟大目标，才能让全国人民都成为改革开放的直接受益者。

第七个深刻领会，就是以改革创新的精神，全面推进党的建设新的伟大工程。中国共产党是中国唯一的执政党。小平同志早就告诫我们，中国的事情能不能办好，关键在人、关键在党。江泽民同志强调过，“治国必先治党，治党务必从严”。为什么？因为我们党是社会重大资源的掌控者，是社会重大事务的决策者，是社会重大政策的制定者，是社会信心指数的决定因素。

中国共产党从一九二一年建立已经有了86年的历史。经过中国革命和建设的实践，已充分证明中国共产党是一个伟大光荣正确的党。大家都热爱我们的党，都希望它坚强有力，青春永驻，我们就要按照十七大的要求，以改革创新的精神全面推进党的建设新的伟大工程。

三、学以致用，明确自身肩负的历史责任

学习十七大精神，作为每一个中国人，特别是青年大学生，就要认清时代特点，把握难得的机遇。因为胡锦涛总书记在报告中指出，现在机遇前所未有，挑战前所未有，机遇大于挑战。什么叫机遇前所未有，就是我们国家发展的“黄金机遇期”，从来没有这么好的机遇。我们抓住了，各项工作就能够上几个大的台阶。年轻的同学抓住了，你的人生道路就会更加辉煌。如果抓不住机遇就会流失掉了。

1、自觉增强党性修养，做一名合格的共产党员。首先，应带头学好新党章。党章是一面公开树立起来的旗帜，是在全世界面前树立起来可供人们用来衡量党的运动水平的里程碑。党章在全党具有最高的权威性和最大的约束力，是全党共同遵守的基本准则。新党章突出特点是把“一观三制”写入党章，实现了党的指导思想上的与时俱进。“一观”是科学发展观。“三制”：一是代表任期制，二是巡视制，三是监督制。特别是首次提出对省部级党政一把手的巡视监督。党的常委会接受全委会的监督。防止少数人决定重大问题及个人专断。理顺了权力运行关系，加强了民主集中制建设。党员的义务当中第一条增加了党员要带头学习和落实科学发展观，第八条又增加了带头实践社会主义荣辱观等。希望同学们自觉做履行新党章的模范。要有坚定的政治信仰，远大的理想。看问题、处理问题，首先应该考虑自己是一个党员，然后才是一个大学生。

2、要认清时代特点，迎接未来挑战。同学们在21世纪要成就自己的事业和国家的事业。21世纪与上个世纪相比，有一些不同的特点，这就是时代特点。时代的特点是什么呢？第一，竞争空前激烈；第二，科学技术迅猛发展；第三，市场经济呼唤高尚道德；第四，对人的素质提出全面要求。这就是摆在我们面前的时代特点，你能够认清这样的时代特点，努力地提高自己的素质和修养，就是把握好了难得的机遇，才能取得人生的辉煌。

第一，竞争空前激烈。从建党到建国，从建国到78年十一届三中全会，从78年到2007年，可以说经历了三个29年，尤其是最后一个29年实行改革开放，从计划经济向市场经济转轨。一个重要的特点就是竞争。没有竞争就没有市场，没有竞争就没有公正，没有公正就没有动力，没有竞争就无法突破、没法发展。如：“跨三奔四”一代的心态：“上小学时，上大学不要钱，上大学时，上小学不要钱，不能工作时，工作是分配的，能工作时，却找不到工作了，不能挣钱时，房子是分配的，能挣钱时，房子买不起了。不会炒股时，傻子都会赚钱，等会炒时，发现自己成了傻子”。这就是时代发展的特点。我们应该坦然地面对21世纪的竞争。努力提高自己各方面的素质和修养。力争成为社会主义现代化建设的强者。

第二，科学技术迅猛发展。这些年我们国家实现了从发展战略的重大转移，从跟踪模仿到核心技术突破，取得了令人瞩目的成绩。十七大报告中又提出，提高自主创新能力，建立创新型国家，这是国家发展战略的核心，是提高综合国力的关键。要坚持走中国特色自主创新道路，把自主创新能力体现到现代化建设的各个方面。这个历史使命非常自然地就落在这一代大学生身上。我从报纸上看到一个大学生谈十七大报告感想时，说的一段话给我留下深刻的印象：“当印刻着“中国”二字的卫星在太空遨游的时候，计算它的运行轨道的电脑里装得却是英特尔的芯片，运行的是微软的视窗，当电子在北京正负电子对撞机里碰撞时，却有越来越多的宝马、丰田、凯迪拉克在中国城镇的大街小巷横冲直撞，当我们自豪地出售“长二轨”发射卫星的时候，却有越来越多的洋货进入我们的市场和家庭。改变现状的责任就历史地落在了我们的肩上。”我觉得这位同学的思维非常具有超前性，表现出强烈使命感，直接点出了我们国家发展面临的瓶颈。不解决这些问题，我们永远在给这些所谓的强国做技术奴隶，扭转这种局面，主要靠青年这一代。只有努力掌握科学技术和人文社会科学前沿的东西，才能把握自主创新的主动权。

第三个特点就是呼唤高尚道德。市场经济是竞争经济是不争的事实，但不全面，它不仅是竞争经济，它还是道德经济、法制经济、信用经济，还是契约经济，没有这些要素和条件，市场经济是不完善的。由于近年来市场经济在转轨过程中出现了一些道德的缺失，信用的缺失，造成了“失衡、失序、失范、失信”，高科技犯罪屡见不鲜。所以报告中特别强调了要迅速提高全民族文明素质，道德素质，这是一个重大的任务。

第四个特点就是对人的素质提出全面要求。我们要建设小康社会，不仅是经济指标，人均GDP达到1000美元以上就实现小康了，这是一种误解。小康社会是一个全方位的概念。第一个目标是经济指标，已基本实现；第二个指标，就是社会主义民主更加完善，社会主义法制更加健全，这个指标还有相当大的距离；第三个指标就是全体人民的思想道德素质，科学文化素质，健康素质大幅度提高；第四个指标，就是可持续发展能力全面提高，不仅我们要生存、要发展，也要为我们的子孙后代留下可发展的环境、空间和条件。如果我们把资源都给透支了，把能源都给消耗了，空气和水都污染了，如何向子孙后代交待。所以十七大提出了建设生态文明问题，这是一个全新的概念。原因就是这几年发展快，付出的能源环境代价过大。现在为什么恶劣的气候越来越多、越严重，就是与不顾客观规律的掠夺性开发有关。人类的祖先都知道，“森林是人类的头发，高山是人类的头颅，河流是人类的血脉”。现在情况正印证了恩格斯说过的一句话“当人类每一次沉浸在征服大自然的喜悦中时，就为大自然惩罚人类埋下了一颗痛苦的种子”。

我觉得，对人的素质提出全面发展的要求，对年轻同志尤为重要。因为21世纪的主人是你们，小平同志设计发展目标时，设计了两个一百年。第一个百年，建党100周年，既2020年，把我们国家建成全面协调可持续的高水平发展的小康社会。第二个百年，就是建国100周年，到2049年，既在本世纪中叶，基本实现中等发达国家的水平，要把我们国家建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。像我们五六十岁的人，基本上见不到那个目标了，而同学们正是这段历史的见证人，是亲自实践者和直接书写者。我相信，到了那一天，同学们回首往事，每一个都能问心无愧地说我把自己宝贵的青春都无私地奉献给了中华民族伟大复兴的事业中，就会感到无比的自豪。

说到人的素质全面发展，我们是有榜样的，大家都记得2003年10月16日，作为中华民族的第一飞人杨利伟，在1000多位优秀的飞行员当中，经过层层遴选，脱颖而出，为什么？素质最全面。不仅专业知识一流、思想道德素质一流，而且身心素质特别好。这就是心态决定状态。杨利伟的心态特别好，实际上他面临着巨大的风险，甚至是生命的代价。这个工程的一位老宇航专家说：“当杨利伟走进“神州5号”飞船时，他面对的是险境，而不是仙境，是人类历史上风险最大的系统工程，因为他面临的是真空环境，是电磁辐射，是离子辐射，而且是高能离子，高能碎片，是强大的震动和巨大的噪音，随时都有可能发生生命的危险”。同学们可能都还记得，就在他飞行前的八个月，既2003年2月，美国的“哥伦比亚”号执行了飞行任务后，在返回地球时，在四万米的大气摩擦过程中解体、爆炸，七位优秀宇航员葬身在太空，这确实是人类历史上风险最大的飞行任务。但是杨利伟如此的坦然，就是他把国家和人民的利益高于一切，所以他把个人的安危，一切杂念、全部放在脑外。 “神州五号”经过21小时飞行，绕地球14圈，完成了太空的一切科研任务，平安返回地面，创造了人类航天史的奇迹。2005年10月“神六”又实现由一人一天到多人多天的巨大跨越。实现连续飞行115个小时，又一次创造了奇迹。实现了定点着陆。我们自己用了两年的时间，完成了凝聚着几十万人心血的航天工程。为了完成任务，所有航天工程的技术人员，每天上班前默诵两句话“航天事业在我心中，航天员的生命在我手中”，这种责任重于泰山的责任感何等的令人钦佩。特别是今年10月24日“嫦娥一号”测控卫星奔月工程，实现了航天技术的第三次跨越，从2004年1月23日立项到发射成功只用了两年多的时间，从38万公里以外发回来的照片，为人类合理的开发利用太空积累了大量的详实资料。把许多发达国家都甩在了后边。12月12日，中共中央召开庆祝大会，表彰有功人员，中国人也可以在航天技术方面扬眉吐气了。12月10日，中国“两弹一星功勋奖章获得者钱学森院士96华诞，科学院为他举办了生日庆祝会又是创新人才培养的研讨会。钱老虽然年事已高，仍念念不忘的是中国目前缺乏拔尖的科技领军人才，成天思考和忧虑的是科技事业的发展和创新人才的培养。所以十七大报告中胡总书记用得是“努力造就”而不是一般的培养。可见中央领导非常重视科技创新人才的培养和教育问题。

当然，一个民族仅有经济上的实力是远远不够的，所以十七大报告中第三大任务就是发展社会事业先进文化，明显地提高全民族的文明素质。现在社会上有很多不文明的现象，如，不守信用，假冒伪劣产品等，包括在校园里不文明的现象也随处可见。本来网络是高科技的平台，应该体现人类最高的文明精神，但是“垃圾语言，暴力语言”充斥着网络，这是非常令人痛心的现象，这要靠我们大家共同扭转这个不良现象。一个美国黑人政治家马丁路德金说过：“一个国家是否强大，是否有实力，是否有前途，绝不仅仅取决于它的国库是否殷实，他的城堡是否坚固，也绝不仅仅取决于他的公共设施是否华丽，在相当程度上取决于他的公民的道德素质，文明程度和整个社会品格的高尚。”所以，十七大报告中提出了我们要有文化的“软实力”。这也要靠同学们，因为你们是当代中国青年的佼佼者。

3、提高素质，自觉肩负起时代赋予的历史责任。首先，努力学习，丰富知识。人的一生最宝贵的是生命，最重要的是工作，最珍贵的是友谊，最需要的是学习。市场竞争，最大的挑战是能力的挑战，最大的危机是本领的危机，最大的恐慌是知识的恐慌。因此，抓好学习是工作之基，能力之本，水平之源。人们常说，永远读不完的是书籍，填不满的是大脑。圣经里有一句话：“人不能总靠面包活着”，青年人更应以此为激励，养成多读、勤思、善悟的好习惯。俗话说：“鸟欲高飞先振翅，人要进步先读书”。我最近看到一篇文章，题目是“大学本是读书的地方”中说：认真读书才算真正上好大学。对一个人的一生而言，读好大学非常关键，而读好大学的关键又在于读书。我认为，在校大学生必须认真读好三个方面的书：一是专业方面的书；二是与专业有关的书；三是修身励志的书。读好专业书是一个人事业发展和取得成就的基础。无论学什么专业首先要下力气读懂弄通，特别是主要的专业书，能读得合上书能言其概，看看目录就能道出要领。然后再考虑专业知识的变通和实际应用，甚至有所发明。读好专业书，只是读好大学的最低标准，这只能是为人生起飞做好助跑。第二是与专业知识有关的书。要想学好专业，就必须了解与专业有关的知识，就是处理好“专”与“博”的关系。对专业而言，必须先博而后专。第三就是修身励志，培养胸怀和提高品位的书，也就是学会做人做事的书。如文学、历史、哲学、美学等。欲成大业，先立大德。立大志者先修身。就像苏东坡说过：“才知渊海为始为，腹有诗书气自华”。气质绝非外表的打扮而是源自书卷熏陶的涵养。外在美只能取悦人的眼球，内在美才能震憾人的心灵，内在美需要知识去修饰，因为知识是可以美容的，心灵美才是永不褪色的化妆品。如果大学四年不读古今中外文学历史、哲学、美学之类书籍，不能有几本真正感动并吸引自己反复去体会的书，不能在书中发现几个值得作为榜样的非凡人物，成德立志，提升气质和浩然正气都是枉然的。如：原华中科技大学副校长杨叔子要求他的机械专业的学生读“论语”，和“老子”的故事。有人说，唐宋以来中国文化分为“佛、道、儒”三家。佛家象百货店，道家象药店、儒家象粮店，百货店可去可不去，药店只有生病的时候才去，但粮食一日三餐都要吃。所以儒家文化，也就是传统文化一定不要丢。儒家文化的核心是以人为本，以和为贵，以德为美，以孝为先，以仁爱为核心，以中庸为方法，以“三纲五常”为内容。清代一位诗人说过：“一日不读书，胸臆无佳想，一月不读书，耳目失清爽，品读一本好书，享受知识乐趣。读书是修身立业之本。在当今知识经济时代，读书是人们不断自我补充，更新知识的重要途径，作为一名大学生应把读书作为陶冶情操，修身立业之本，勤于读书，善于读书，用科学的理论和丰富的知识武装自己，充实自己。高尔基曾说过：“当我第一遍读一本好书的时候，仿佛找到了一个朋友，当再次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢”。因此说，读书能催人奋进，催人奋发有为。老子曰“少而好学如日出之阳，壮而好学如日出之光，老而好学如秉烛之明”。杨叔子的四条成功经验就是：“八句话，三十二个字”，既人生在勤、贵在坚持、敢于开拓、善于总结、尊重别人、依靠集体，理想崇高、自强不息。特别是人生在勤，贵在坚持。无论干什么事情，都要勤奋扎实，脚踏实地。华罗庚有一句名言：“天才在于勤奋，聪明在于积累”，“勤奋的人追赶时间，懒惰的人被时间追赶”，读不在三更五鼓，功就怕一曝十寒。“懒惰荒废人生，勤奋成就事业”。茅以升也说过，对于搞科研的人来说，勤奋就是成功之母。有一首歌的歌词就是人勤山挂金，人勤水淌银。勤能补拙，熟能生巧。“吾不为主而为客，吾不进寸而退尺”。有人说：“汗水和泪水都是咸的，但汗水能助人成功，但泪水不一定引起人的同情”。雄鹰不管飞得多高，起点总是在地面，人的理想无论多么远大，基础应当是现实。

其次，完善品格，学会做人。一个人的伟大，不外乎两个方面，一是为社会所做的贡献，二是非凡的人格魅力。我希望从现在开始就要按照高素质人才的要求培养自己、塑造自己。中国未来的社会走向很大程度上取决于青年人的理念、行为习惯。我觉得，你们不仅要学会做事的知识和技能，而且要学会做人的道德修养，不仅要知书，而且要达礼。要张扬个性，但不可孤芳自赏，要养成大家风范，但不可不拘小节，要学会独立思考，但不可自以为是，要有远大抱负，但不可好高骛远，要学好专业，也要关注社会。要自觉培养三种素质，既思想道德、科学文化、身心健康；三种能力：学习、实践和创新；三种精神：团结合作、敬业奉献、诚实守信。

总之，人的一生要过得有意义，要学会珍惜，有人形容：“人生不是铅笔字，橡皮擦不去，人生没有彩排，每天都在现场直播。永远回不去的是青春，买不到的是后悔药，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。如：“今天就是礼物”的故事，我也作为礼物送给大家。

关于和谐大学建设的思考

党委宣传部孙莉

[关键词]和谐大学；建设；思考

[摘要]建设和谐大学作为构建社会主义和谐社会的重要组成部分，是当前学校建设的重要任务，对于高校改革发展具有重大的现实意义。构建社会主义和谐大学，要明确和谐大学建设的目标任务，坚持“以人为本”；建立有利于和谐大学建设的管理体系；加强学科建设，推进学科优化；努力建设优良的教风和学风，促进教学和科研协调发展，全面提高教育质量。

党的十七大对构建社会主义和谐社会进行了全面的部署，强调要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置。建设和谐大学是构建社会主义和谐社会的重要组成部分。在全面建设小康社会加快社会主义现代化建设的新阶段，积极推进和谐大学建设已成为学校建设的重要任务。

一、充分认识建设和谐大学的重要意义

构建社会主义和谐社会，是全面建设小康社会的重要目标，也是坚持以人为本，促进全面协调可持续发展的重要保障。我们要建设的社会主义和谐社会，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。必须从最广大人民的根本利益出发，把构建社会主义和谐社会纳入发展的内涵，协调推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，促进人的全面发展。

作为构建和谐社会的重要组成部分，构建和谐的学校教育教学体系，不仅能为广大学生提供良好的成长空间和成才环境，深刻影响他们的思想道德素质、科学文化素养和身心健康质量，更关系到为和谐社会培养合格的建设者、推动和谐社会的建设进程，关系到全面建设小康社会和中华民族伟大复兴目标的实现。

二、真正明确建设和谐大学的目标任务

构建和谐大学，要坚持以人为本。以人为本是发展高等教育事业的核心和本质。高等教育必须坚持一切为了人民，一切服务于人民，一切服务于经济社会的全面发展；同时，大力发展高等教育事业，培养数以万计的各类专门人才和一大批拔尖创新人才，又是实现经济社会全面发展的前提条件，也是满足人的全面发展需要、落实以人为本的科学发展观的根本举措。

确立什么样的教育思想，是学校教育工作中一个最具根本性的问题，也是学校党委最需要关注的问题。

人是社会的主体，人的个性和谐是社会和谐的基础，促进学生个体的和谐成长是学校教育的主要工作和责任。因此，促使学生在校期间诸方面得到全面、协调发展的和谐教育思想应该成为学校重要的教育思想。

在和谐教育所倡导的“德、智、体、美全面发展”的教育思想中，应该坚持德育为首、智育为用、体育为本、美育为重，诸方面和谐发展的原则。

德育为首，即指学生的思想道德品质教育始终是学校最重要教育。真正的教育，其目的在于培养道德高尚的人。爱因斯坦说过，“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家”。

德育为首，并不意味着德育可以取代教育的一切。文明社会的进步，科学技术的发展，生产力水平的提高，都离不开智育的支持。学校在智育方面的重要工作就是探索和遵循客观存在的认知规律，为受教育者提供良好的教育条件，营造和谐的施教氛围，激发学生的求知欲望，开启学生的创新思维，实现求知者与科学知识的和谐统一。

强健的体魄是人类生存繁衍的基本条件，是和谐发展之本。美育不仅能提高人的审美素养，陶冶人的情操，净化人的心灵，提升人的道德水平和精神境界，而且对于创新思维和创造能力的培养都至关重要。

总之，和谐视野中的和谐大学建设，内涵十分丰富，需要用辩证的、历史的、实践的观点全面把握和深入研究。概括讲，和谐大学有以下特点：更加注重教育的人文性。树立教育的生命性、未来性、社会性价值，坚持人性化架构，人文化建设，人格化塑造，培养人格健全、具有文化素养的生命个体。更加注重教育的协调性。强调教育主体的积极性，加强教育要素的内在联系和有效整合，实现教育与经济社会发展的协调。更加注重教育的连续性。既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要。

三、积极探索建设和谐大学的方法途径

在我们党提出构建社会主义和谐社会的今天，学校党委的工作目标就是努力构建和谐的学校教育教学体系，通过确立科学发展的教育思想、协调优化整合的教学体系、完善目标明确的学校管理、倡导平等友爱的师生关系、加强提升能力的实践教育和建设丰富多彩的校园文化，为培养“全面、和谐发展的人”提供教育保障。

（一）建立有利于促进大学和谐的管理体系

构建和谐大学，必须加强大学管理体制的建设和创新，进一步健全党委领导、行政负责、师生参与、舆论监督的管理格局。要充分调动师生的积极性，注重加强和谐部系、和谐班级建设，大力开展“和谐单位”、“和谐家庭”活动，不断增强和谐大学的基础。

观念创新和机制创新是推动学校事业发展的不竭动力。为此，我们要立足于破除一切阻碍发展的制约因素，加快制度创新，积极稳妥地推进各项改革。首先，是加快推进校、系两级管理体制改革，扩大院部系在教学、科研、学科建设、师资队伍建设、学生教育管理等方面的管理权限，把院部系办成相对独立的办学实体。其次，是强化竞争激励机制，加大对高层次计划课题的支持力度和对高水平成果的奖励力度，努力营造有利于科技创新和环境和条件。

（二）加强学科建设，推进学科优化

学科融合不是简单的叠加，也不是在原有水平上填平补齐，而是以未来经济和社会发展为志向和升级式的战略调整。因此，学科融合是培育新的生长点的系统工程。要科学制定学科建设规划，建立健全学科评估考核与竞争激励机制，形成结构合理、协调发展的学科体系。要增强重点意识、特色意识，培育优势，推进学科、专业建设，提高学校核心竞争力。我们的目标是建设特色鲜明的大学，为此紧紧抓住高等教育布局高速发展的有利时机，充实办学资源，拓宽专业领域，坚持以医学科学为基础，走医工结合，医、工、文、理、管等学科协调发展的路子，扩大办学规模，提高办学层次。

（三）教学和科研协调发展

特色鲜明的多科性大学的定位，决定了学校要始终坚持以教学为中心科研为重点，把提高教学科研水平作为发展的第一要务。坚持教学立校，紧紧抓住教学这个中心工作，牢固树立教学质量是学校生命线的观念。同时，我们又要将科研摆在正确的位置，坚持科研强校。推进教学改革，建立符合高等教育规律的教学管理体制和运行机制，健全各项教学管理制度，完善教学质量监控体系，全面实施教师教学质量评估制度。与国际先进的教育教学管理接轨，深化课程体系、教育内容、教学方法的改革，注重课程体系的整体优化，加大对课程建设的投入力度，建设精品课程。增强科技创新能力，全面提高科研水平。

（四）加强教风学风建设，全面提高教育质量

教风学风建设是高等教育改革和发展中一个永恒的主题，优良的教风学风是提高教育教学质量的重要保证，也是文明校园建设的一项重要内容。

要大力加强教风建设，充分发挥教师为人师表、教书育人的作用。广大教师要忠诚于人民的教育事业，为人师表，热爱学生，敬业爱岗，树立正确的教育观、人才观和质量观，努力将党和国家的教育方针内化为自身的道德行为并对学生施以教育。要对学生言传身教、以身立教，把关心爱护和严格要求统一起来，注意通过多种手段，从思想、品德、学业等方面帮助学生提高全面素质。要尊重学生人格，关心学生生活，加强师生之间的沟通和互动，努力成为学生的良师益友。要充分发挥教师的主导作用，研究学生的学习心理和特点，努力钻研业务，进行教育创新，改进教学内容和方法，探索教学规律，提倡启发式、讨论式、参与式教学。同时帮助学生树立正确的学习观念，掌握科学的学习方法，有针对性地开展教学工作，因材施教，激发学生的学习兴趣、信心、积极性和主动性。

要切实推进学风建设，充分调动学生的学习积极性，开展行之有效的学生思想政治教育工作，促进良好学风的形成。各院部系和各有关部门，要针对个别学生学习目的不明确，学习积极性不高，学习成绩不理想等现象和问题，开展行之有效的思想政治工作，切实解决学生深层次的思想困惑和存在的实际问题，引导学生树立奋发向上的志向，形成正确的世界观、人生观、价值观、学习观。

展示泰医文化铸就精神家园

护理学院牛玉屾

题记：

有位哲人说：我展示，我自信，我自豪。

校园文化，是指以学校校园为主体所形成的由物质文化、行为文化、制度文化和精神文化组成的积淀文化，是学校教育、学校建设、学校管理、学校发展的有效载体，是学校的“形象窗口”和“名片”，是先进文化的重要组成部分。校园文化展示能充分表现一个学校的价值取向、校风校貌，能给学校带来良好的社会声誉，具有强大的教育功能和广泛的宣传效果，对于建设优良的工作环境，营造浓厚的学习氛围，形成融洽的同事和师生关系，构建生态型、创新性的学校，具有巨大的推动力。

泰山医学院校园文化，始终以“三个面向”和“科学发展观”为指导，突出“以人为本、和谐发展、培养能力、提高素质、文化育人、质量第一”的办学理念，从学校及其所处地域的实际出发，展示了自己独具魅力的校园文化。

一、展示学校的物质文化

在展示校园文化中，物质文化是学校发展的前提，是校园文化的有形资产。校园内完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所，能使人心旷神怡、赏心悦目，有助于陶冶师生的高尚情操，塑造师生的美好心灵，激发师生的进取精神，促进师生的身心健康。
泰山医学院根据医学教育特色、学校周边特点、时代发展特征，广泛吸纳中外文化的精华，做到了高起点、上品位、阔视野、舒心胸的科学规划，在校园内规划建设了“一塘、二景、三场、四园、五湖、六道、七区、八林、九物、十品”，形成了美化、绿化、亮化和净化的自然景观，创设了鲜明性的标志牌、人性化的警示语、内涵丰的宣传栏、制作精的展览室等的人文景观，建立了校园网、广播站、校刊校报等各类文化阵地。开放了图书室、阅览室、实验室、微机室、研究所及各种功能教室等，让广大师生充分享受泰医文化，在泰山医学院这个优越的环境中，能够怡情励志，积极学习，自觉汲取多方面的信息，不断提高知识水平和实践、创新能力，促进全面发展。除学校组织的文化活动外，学生自发组织的各种文化社团还独立开展了丰富多彩的文化活动，充分发挥了学生自我的个人才能和创造性，成了校园文化的有机内容。几年来，学校开展了无数文化活动，创造了浓厚的学术氛围、育人氛围、舆论氛围、文化氛围，形成了独特的校园物质文化风格。

二、展示学校的行为文化

在展示校园文化中，行为文化是学校文明的反映，是校园文化的最终体现。表现在学生的文明行为、教师的教育行为、干部的管理行为、学校的人际关系等方方面面。学生良好行为习惯的养成，可以影响他们的一生。学校培养合格人才，就必须高度重视学生在道德、心灵、健康、创新等方面良好行为习惯的养成。教师的教育行为和干部的管理行为对学生世界观的形成、心理成长、行为养成都有极大的影响。学校培养合格人才，也必须高度重视增强教师的责任感、使命感、紧迫感，激发教师严格自律，恪尽职守；必须高度重视干部依法治校、民主管理意识和勤奋严谨的工作作风。学校领导之间、学校领导与教职工之间、教师之间、教师与学生之间、学生与学生之间的和谐融洽关系，有助于广大师生员工发挥聪明才智，形成整体力量，鼓足干劲，张扬个性，促进学校长远和谐科学发展。

三、展示学校的制度文化

在展示校园文化中，制度文化是学校前进的保障，是校园文化的内在机制。俗话说，“没有规矩，不能成方圆”。只有各层次、各部门建立健全科学完善行之有效的规章制度，并实行严格的刚性与柔性相结合的人文管理，以和谐的管理理念和方式方法激励师生员工，才能起到规范师生行为，保证学校各项工作有条不紊顺利开展的作用。制度文化应该凸显“以人为本”的观念，遵循“公平、公正、公开”的原则，提高依法治校、依法治教的权威。努力使学校形成既有统一意志，又有个性发展的工作学习环境，促进广大师生员工形成良好的行为习惯、文明的生活方式、高尚的道德情操和向上的精神风貌。

四、展示学校的精神文化
在展示校园文化中，精神文化是学校生命的灵魂，是校园文化的本质所在。好的学校精神文化，足以让一块顽石变成精致的文化，足以让一棵小草演绎灿烂的人生。学校精神文化集中体现在被全体师生员工认同的学校独特的文化观念、价值观念、生活观念等意识形态上，它是一个学校追求信念和精神面貌的浓缩和反映。现今，泰山医学院秉承“明德、学是、格物、求真”的校训，倡导“日新至善”的校风，“业精德馨、诲人不倦”的教风，“勤奋严谨、学而不厌”的学风，弘扬“登攀”精神，向世人充分展示着自身的校园文化，对学生的健康成长、教师的水平提高和学校的跨越发展，起到了无法估量的作用。

展示校园文化，不仅是学校育人的需要，也是时代的需要和社会的需要。校园文化渗透于学校的教学、科研、管理等方面，是提高学校办学层次、体现学校办学特色、推动学校不断发展的重要环节。校园是师生员工健康成长的家园。要重视发挥师生的主体作用，让大家自主参与到展示校园文化中来，主动知我学校、爱我学校、赞我学校、歌我学校，逐步提升知识品味、文化修养及价值观念，最终实现师生和学校又好又快共同发展，共同提高。

　

泰山·登攀·日新至善

———兼论地域文化与高校校园文化的关系

贺兆涛杜斌齐艳波

一、泰山及其文化概述

在中国的名山崇岳中，似乎没有哪一座山像泰山一样同人的关系是那样密切又那样悠远，在漫长的岁月里，泰山不仅给了华夏先民以生存的庇护，而且还给他们带来了广阔的精神驰骋的领域，从原始的东方崇拜，柴望祭天直至 “仁者乐山”……中华民族从这里由蒙昧走向文明。

（一）泰山是一座神山。早在远古时期，泰山就被视作“天”的象征。传说无怀氏、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜……都曾到泰山封禅，以表达对天神佑护的谢意。

（二）泰山是一座圣山。在帝王封禅的同时，泰山也正以它博大的胸怀陶治着人们真正的人文精神。如春秋时期，以孔孟为代表的思想家，政治家就曾直接受到过泰山的巨大影响。孔子“登泰山而小天下”的名言，便充分反映了两千年前中国圣贤们“以天下为己任”，站在泰山般高度上观察社会与人生，以实现自己理想的崇高精神追求。伟人的思想闪现着泰山的灵光，泰山又折射出优秀民族文化精神的璀璨光芒，这也是中国其他山岳无法与之相提并论的。儒学与泰山具有着多重联系。孔子“登泰山而小天下”（《孟子·尽心上》），被认为是孔子借泰山之至高无上、至尊无比而抒发自己高瞻远瞩、以天下为己任的人生理想。孔子《临终歌》中言：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”更自视为泰山的化身。儒家另一位圣哲孟子，也被视为泰山气象的体现。由于儒家圣贤与泰山的文化渊源，因此后世莫不视泰山为儒学之圣山。清人汪志伊对孔子与泰山的关系作过生动概括，他道是：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子。”在世人心目中，泰山与儒文化血肉相联，巍峨泰山正是夫子之学的精神象征。　

老舍先生以及现代学者徐守揆、当代国学大师季羡林、任继愈、作家贾平凹等均曾先后认为，当推东岳泰山为国山。泰山之所以被世人推举为“中华国山”，除去它的历史之久，信仰之广，影响之大之外，更重要的一点，是泰山与中华民族情感、民族意志和民族心理的形成息息相关。泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们登攀向上的渴求。正是在不断攀援的过程中，实现了人的本质力量；通过攀登的感受，促使人们努力进取，自强不息。对此古今哲人都有大量的论述，从孟记录的孔子“登泰山而小天下”，到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”等等，都精辟地揭示了这一主旨。由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受，在古人“君子比德”的思维下，泰山就成为某种高尚人格的象征。汉代史家司马迁便振聋发聩地提出“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”这一譬喻，成为中华民族人生价值的衡量标尺，激励着一代又一代优秀儿女为国家民族而奋斗献身。秦李斯在《谏逐客书》中论称：“泰山不让土壤，故能成其大。”都高度礼赞了泰山包含万物、博大虚怀的气象。

（三）泰山更是中华民族的精神之山。自古以来泰山便以其高大，厚重、尊严、进取、不屈、向上的形象，实现自身价值。“泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现”。这首诗字画上歌颂泰山，实则以泰山作像征，说明“宇庙事-历史，就像泰山一样包罗万有，它不会倒退，不会摧折，其尊严是不会撼动的”。古人在泰山的活动，为泰山留下了众多的历史遗迹，如周天子巡狩泰山会盟诸候的周明堂、汉武帝亲手栽植的汉柏，我国最大的宫廷式古建筑群岱庙，以及历朝历代建起的宫阁亭坊和数之不清的碑刻与摩崖石刻，泰山的自然景致与有独到之处，它的一峰一岭，一草一木都被古代人审视过，命名过加工过。

泰山“雄重盘礴”的山体，自古以来就是稳定安宁的象征。汉代刘安便有“天下之安，犹泰山而四维之也”之说。从此泰山成为体现“国泰民安”此一民族价值观念的最佳载体。泰山之下所置州府，均循此意而命名为“泰安”，岱顶丈人峰上有题刻曰“国泰民安”，正切中泰山文化的这一精髓。

登临泰山，最为激动人心的莫过于那雄浑澎湃的日出奇观了，她感染着一代又一代的人们，以至于形之梦寐、牵之诗魂。这一对泰山日出的无比崇拜，正是中华民族追求光明意识的集中体现。

因此，泰山已不仅仅是一座自然之山，更是一座中华民族的精神家园。　

因此，泰山的自然景观就具有了更多的文化内涵，以致经多见广的联合国世界遗产专家卢卡斯先生考察了泰山后说：泰山把自然与文化独特地结合在一起了，它使国际自然协会的委员们大开眼界。泰山使我们认识到必须要重新评介自然与人的关系。这就是泰山，它伴随着华夏民族从远古走来，它所记录下的我们民族的文化与历史，就像一座丰碑，一部巨著，在无言地彪炳着我们这个东方古国所走过的不寻常的历程。泰山，是著名的中华文化山，中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。

二、地域文化与高校校园文化的关系

我们知道，文化是一个很难准确界定的概念。在某种意义上，文化是一种隐含的处理问题的方式和机制，一般为某一区域内共同生活在一起的群体所特有，并具有相对稳定性、连续性特征。因此，文化常常表现为各具特色的“地域文化”。作为“亚文化”范畴的地域文化，其本质是指生活在该地域的成员，在既定的时间、空间，由于地理环境、历史传承、社会制度，以及民俗习惯、宗教信仰等多种因素而形成的一种文化形态。地域文化具有鲜明的地域特征，是地域之间相互区别的文化类型。即使在人类进入信息化的时代，人们以信息为纽带，结为“地球村”的条件下，也不可能消除地域文化的客观存在，不能消除地域文化对该地域成员在思维方式，价值取向和行为选择方面的深刻影响，以及对该地域的政治、经济、社会发展所产生的重大影响。

而高校校园文化是指学校的物质文化、精神文化和制度文化的总和，主要体现在一个学校师生的精神风貌、生活作风、价值取向等方面，其中精神文化是校园文化的灵魂。事实上，高校校园精神文化是一种地域文化。一方水土孕育一方文化，一方文明影响、造就一方社会。不同社会结构和发展水平的地域自然地理环境、民俗风情习惯、政治经济情况，孕育了不同质、各具特色的地域文化，代表了不同地区的优秀文化传承，同时也影响了当地高校的校园文化的形成与发展。

地域文化、高校校园文化都同属亚文化的范畴，两者之间的关系包括三个层面：1、内涵层面，地域文化、高校校园文化顺次构成了由普遍到特殊的关系；2、外延层面，地域文化、高校校园文化是一种自大到小的层级递进包容关系；3、彼此关系层面，两者互为前提，相互影响，形成极强的正反馈过程。高校校园文化是地域文化的子集；高校校园文化根植于地域文化而发展，高校校园文化与地域文化两者之间在互为影响作用、彼此推动对方演进发展的同时，实现了一体化发展。

1、地域文化对高校校园文化的影响。地域文化孕育了当地高校校园文化的生成。我们学校在泰安市，由于我们所处的特殊的地理位置，因此，我们学校的校园文化就会受到区域内内外环境因素的影响和制约。在泰山文化中，有两种精神与我们的校园文化相近，第一种就是被明朝诗人祁承濮所称道的“泰山十八盘”。泰山有3个“十八”之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，共计1630余阶。“紧十八”西崖有巨石悬空，侧影佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘；泰山之壮美，尽在攀登中！

有诗为证：十八盘（明祁承濮）
拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观。
重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。

第二种便是被称为泰山四大景观之一的“旭日东升”。泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

正是在这种泰山文化的影响下，我们学校在长期的办学实践中，把泰山文化的众多内涵和现代化大学的基本特征有机结合，提炼出了以“登攀”为主要特征的泰医精神和日新至善的校风。作为泰医精神，登攀就是不计位卑的责任意识；就是勇攀高峰的远大志向；就是战胜困难的坚强意志；就是超越自我的不懈追求；就是艰苦奋斗的顽强作风；就是不断向上的创新精神；就是一览众山的英雄气概；就是荡胸绝眦的博大胸怀，就是脚踏实地的实干精神。登攀追求是过程与结果的统一，就是艰辛与愉悦的和谐。

事实上，登攀精神所体现出的这些气质与泰山文化的精神内涵在本质上是统一的。而日新至善所表达的意义不正与“旭日东升”所展现的意象极其相似吗？

2、高校校园文化对地域文化的影响。高校校园文化在地域文化发展的基础上产生以后，也会对本地的地域文化产生巨大的反作用力，将影响并提升地域文化的演进。这种影响和提升主要体现在两个方面：（1）高校校园文化对学校周围的地域文化产生间接影响。高校校园文化作为一种亚文化，将发挥自身的辐射功能，对周围企业、村庄等地域的亚文化产生直接影响，促使这些地域的亚文化更加清晰化、更加明朗化、更加具体化，这种经过我们学校提炼出的登攀精神在向外辐射的过程中会在人的内化下产生精神动力，创造出更多的物质财富。（2）高校校园文化对学校周围的地域文化产生直接影响。高校校园文化作为地域文化的“子集”文化，它必将丰富当地的地域文化，使泰山文化的精神内涵更加丰富、更加充实，同时，这种“子集”文化还会引导泰山文化的其他“子集”文化进一步提炼自己的文化，激发他们的想象力和凝聚力，将泰山文化的内涵和外延进一步拓展，有利于泰山文化内涵的提升。

总之，地域文化和高校校园文化作为亚文化的范畴，两者之间相互影响，相互促进，在彼此推动对方演进发展的同时，实现了文化一体化的发展。

论高校班级特色文化的构建

外国语学院宋巧霞刘建许岱民

摘要：构建社会主义特色文化，高校是重要阵地。本文从高校班级特色文化的独特内涵入手，分析了构建班级特色文化的重要意义，明确了班级特色文化的构建方向，提出了构建班级特色文化的相关措施。希望对高校班级特色文化的构建提供一些有益的启示。

关键词：高校班级特色文化构建

Abstract: Universities are in the important position in constructing socialism characteristic culture. Beginning with the distinctive connotation of class characteristic culture in universities, the paper analyses the significance of the construction of class characteristic culture and then points out the construction direction. At last the paper puts forward the relevant measures of the construction of class characteristic culture. The author hopes it could provide some beneficial enlightenment for China’s universities.

Keywords: University Class Characteristic culture Construction

班级是高校教育和教导工作的基本单位，班级文化是高校文化的有机构成部分。为使班级成为高校校园中最具活力的细胞，最重要的就是构建班级特色文化，这也是构建社会主义特色文化以及校园特色文化的必然要求和具体体现。

一、高校班级特色文化的内涵

高校班级特色文化是指一个班级的成员在大学校园这个环境中基于相互交往而创造和形成的具有本班级特色的精神财富文化氛围以及承载这些精神财富文化氛围的活动形式和物质形态。班级特色文化作为一种亚文化，它受到校园文化、家庭文化和社会文化的浸染和渗透，但又明显有别于这些文化。

高校班级特色文化的内涵主要体现在物质、制度、行为和精神四个层面。从物质层面来说，它是班级文化的物质形态，主要指具有本班级特色的教室环境、宿舍环境和各种有形展示等有形文化形态；从制度层面来说，它是班级特色文化的行动指南，主要指在班级同学的共同认知下而形成的班级各种有形和无形的规章制度和行为规范；从行为层面来说，它是班级文化的一种内敛表现，主要指在班级整体环境的熏陶下班级成员所进行的学习活动以及他们的言行举止、活动方式和行为习惯等；从精神层面来说，是指班级特色文化的观念部分，主要是指班风和班级同学的价值观念、心理认知以及情感意志等。

班级特色物质文化，特色制度文化，特色行为文化，特色精神文化，四者之间不是孤立的，而是相互联系，相互影响，相互促进的，是一个有机统一体。其中特色物质文化是班级特色文化的基础，特色制度文化是班级特色文化的保障，特色行为文化是班级特色文化的体现，特色精神文化是班级特色文化的核心。

二、高校班级特色文化构建的意义

良好的班级环境和氛围对育人至关重要。在大学环境下，班级特色文化不仅是一种呈现态，更是一种作用态。积极向上的班级文化对大学教育、对大学班级以及对活动于班级中的学生都有着重要意义，具体表现以下几个方面：

1、班级特色文化有利于培养学生正确的世界观、人生观、价值观，健全和完善大学生的人格品质，实现大学教育的主旨。

培养学生正确的世界观、人生观和价值观是大学教育的主旨。尽管学生可以通过课堂教育和校园活动能够进行感受，但是这些远不如班级文化对他们的影响更直接更具体。因为良好的班级文化可以潜移默化地使社会公认的人生观和价值观转化为学生的人格追求并渗透于日常生活学习中，有利于大学教育主旨的实现。

2、班级特色文化有利于增强班级的凝聚力与向心力。

班级作为一种组织形态，本身固有一定的内聚力。这种内聚力主要靠班级文化来维系，表现为班级成员在学习上的积极进取，共同奋斗；在生活上的互敬互爱，互相帮助；在行动上的协同一致，相互配合。特定的班级文化总会对班级成员产生一定的感染力，能把多元的社会文化、校园文化等文化因素进行融合和整合，逐渐形成一个班级的特色文化。班级文化感染人、凝聚人的功能，有助于增强班级组织的凝聚力，有利于班级团队的建立，有助于塑造班级的团队精神，有助于提升班级的向心力。

3、班级特色文化能有效地激发和引导学生能力的发展。

首先，班级特色文化为个体兴趣的发展提供了耳濡目染的机会，为班级成员兴趣的培养提供了情绪因素。其次，和谐的班级文化能让学生在班级中感受活动的愉悦，享受学习和生活的乐趣，体验自身的尊严和价值。再者，大学班级是学生社会生活的试验田，班级特色文化为大学生各项社会技能的发展提供了生动的展示平台。

4、班级特色文化有诊断和矫正学生行为的作用。

在班级群体中，班级特色文化是学生能力和生活状态的集成体，一旦形成，就成为班级判别个体行为合理与否的参照标准，并成为无形的约束和规范。在班级生活中，有的大学生因自我控制力薄弱，有时表现出与班级规范相违背的行为，这时辅导员老师、同学就会主动给予一定的批评和督促，同时其内心亦会有相应的冲突和矛盾。在这种外部压力与控制和内部自我反省与检讨的作用感召下，个体必然将趋向于积极的团体规范，逐渐融入班级体。

三、高校班级特色文化构建的方向

1、要把班级特色文化构建成一种符合社会“主旋律”的文化。

尽管班级文化是“小文化”，但它有助于推动社会“大文化”的传播、进步以及和谐发展。因为大学校园班级成员的素质修养和知识层次要明显高于社会平均文化水平，他们创造出来的文化常常可以预示着未来文化趋势。因此，必须把班级特色文化构建成一种符合社会“主旋律”的文化，必须把社会主义的人生观、价值观和世界观以及为人民服务的思想作为主线贯穿于班级特色文化的构建过程中。

2、要把班级特色文化构建成一种极具思想性的文化。

作为班级文化主体的班级成员，他们正处于青年时期，对新事物充满了好奇，因而要求进步的思想必然成为这一特殊群体的主流思潮，只有把班级特色文化构建成一种极具思想性的文化，才能够满足当代大学生渴求新知识、探索新事物等心理需求。同时大学本来就是一种科学和学术氛围极浓的场所，班级作为大学的细胞，班级文化亦应具有知识性和思想性。

3、要把班级特色文化构建成一种和谐的多元文化。

作为班级主体的大学生，他们进入大学编入班级之前，有着各不相同的文化背景，因而他们在价值取向、文化修养、知识结构、道德水准等方面必然存在着差异，而这种差异也必然会带到高校班级文化中来，这就决定了班级文化必然是一种多元文化。因此班级特色文化构建的一个重要方向就是使班级中这些多元文化和谐化。只有使班级多元文化更加和谐，才能更有利于塑造高水平、高层次的大学生群体。

四、高校班级特色文化构建的措施

1、重视思想政治工作，增强班级凝聚力。

班级作为一个集体，抓好学生的思想工作，树立优良的班风，对学生思想素质和道德情操的培养尤为重要。辅导员老师和班委要利用班会、团会等形式，开展切实有效的政治学习和思想教育，在学生中加强集体主义教育，使之弄清个人行为与班级形象的重要关系,提高班级荣誉感和凝聚力。通过树立正确的集体舆论和打造良好的班风，培养学生高尚的思想品德，使他们将来走向社会之后成为建设社会主义和谐社会的重要力量。

2、注重个性化发展模式，孕育创新型人才。

21世纪是信息高度发达的时代，其显著特点就是变化与改革，而开发人的潜能，培养创新精神和创新能力，发展人的创造性，则是教育的重要任务。个性是创新的前提，班级文化教育应树立尊重学生个性的观念，以多元的标准评定学生，关注和正确对待班级文化，在正确引导班级主流文化的同时，为学生提供展示个性的舞台，给学生多角度的自由空间。

3、发扬民主性，每位同学都是班级的主人。

班级特色文化需要班级成员用集体的智慧去创造，要调动班级成员的积极性，首先必须培养他们的班级主人翁意识，而民主则是培养班级成员主人翁意识的前提。实施民主参议制度，民主生活制度和干部民主选举制度都是发扬民主的有效举措。

4、坚持原则性，制度面前一视同仁。

没有规矩不成方圆。在处理班级事务时必须坚持一定的原则性。不允许任何人凌驾于班级制度之上。当那些已得到班级大部分成员认可的制度实施后，必须严格执行，制度面前不留情！

班级特色文化不仅是一种文化现象，更是一种新的班级管理理论。当班级管理者和班级同学都能站在发展的角度认识并努力构建班级特色文化时，班级成员无疑是最大受益者！

参考文献

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弘扬优秀传统文化，提高大学生人文道德素质

人口与计划生育学院王承柱赵启会唐小蕾

[摘要]：中国优秀传统文化是现代文化的基础，我们在大力推进大学生思想道德建设过程中，必须坚持民族特色，弘扬中国优秀的传统伦理道德精神，提高大学生道德素质和人文精神内涵，促进大学生正确价值观念的形成。

[关键词]:大学生传统文化人文素质道德建设

胡锦涛总书记指出：“切实加强和改进大学生思想政治教育工作，培养造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养，掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实本领的优秀人才。”作为新世纪的一代青年大学生，他们在承载科学知识的同时，也在接受、创造、传播着人类文明，他们不仅要为社会提供先进的科学技术成果，也要为社会提供优良的精神产品。加强和改进大学生的思想道德教育，促进大学生思想道德素质、科学文化素质的协调发展，是确保中国特色社会主义事业后继有人，关系到二十一世纪国家前途和命运的大事，是社会主义精神文明的一项战略任务。

应当说，当代大学生的思想政治状况的主流是积极、健康、向上的。他们要求进步的政治意识越来越强烈，有强烈的爱国主义情感，有创造社会的紧迫感，强烈的成才欲望，具有一定的艰苦创业精神。但随着改革开放的不断深入发展，我国的社会成分、生产方式等社会关系发生了重大变化，当前社会伦理关系、道德建设存在诸多问题。这些问题正日益猛烈地撞击着大学生的思想和心灵，影响着他们的行为，致使当前一些大学生的思想道德出现了不容忽视的问题。如个别大学生的价值取向功利化，凡事“以我为中心”，缺乏整体意识；在人际交往以及考试中缺乏基本的诚信力；个别大学生存在“三重三轻”现象：重自然科学轻社会科学，重工具性知识轻道德养成，重外在功利性追求轻内在文化涵养。改变目前的这些现状，只靠政治说教已经无济于事，单靠利益的刺激只会“饮鸠止渴”。自身认为提高大学生思想政治素质关键是“以内化外”----通过加强人文素质教育，提高大学生的道德素质。

一、弘扬传统道德伦理思想，提高大学生道德素质

弘扬中华民族优秀的文化传统,发扬中华民族古老的传统美德,这即是对中国古典优秀文化的传承，也是实施大学生思想道德建设的有效途径。

中国优秀的传统文化特别是儒家的道德伦理代表了东方传统伦理精神和道德风尚，在大学生的道德教育和建设中具有现实的指导意义和重要的借鉴价值。发扬中华民族古老的传统美德,这是一种文化的传承。“德”在中国传统文化中长期被看作管理国家、统治天下的基本原则和重要法宝，《左传》有言“德，国之基也”正是这个道理。在古代，无论儒家,还是道家、法家,无一例外地表现出了对“德治”的高度重视，这是我们“以德治国”方针的最有力注脚。事实上，中华民族始终把个人品德修养作为“立人”“立业”之根本。试想，如果一个人在品德修养方面都不能让人信服,其他方面如何让人信任?

吸收我国古代优秀传统文化的精华是加强大学生自身修养，提高自身素质的最直接有效的途径与方法，孔孟儒学有着完整的并行之有效的道德修养理论与方法，儒学中对人性的讨论，“自强不息”精神、家庭伦理道德的解释等都是我们今天的宝贵财富。为此，弘扬传统道德文化，大力推进大学生道德建设要着力抓好几个方面：一是加强思想文化建设，充分发挥爱国主义教育基地等文化阵地的作用，进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，弘扬伟大的民族精神，增强民族自豪感。许多国家把具有丰富文化内涵的古迹定期向全体国民免费开放，以期进行传统文化的熏陶，增强民族自豪感。我们国家应当借鉴这些国家的经验，适当采取措施，甚至可以拿出一部分资金作为补偿，让更多民众，特别是思想更为活跃、知识层次更为丰富的大学生走进文化阵地中接受这样的熏陶，对于培养大学生丰富的道德情感将意义非凡。二是充分发挥校园传媒的积极作用，通过各种形式宣传传统文化的精华。三是通过校园文化活动，特别是通过文艺活动，积极宣传古代文化内容，丰富大学生道德建设的形式。我们古代文化中有许多精华，比如古典音乐、大家熟悉的成语、典故、小故事等，在组织校园文化活动时适当挖掘，广泛宣传，在一定程度上改变大学生的浮躁，提高文化品味具有积极意义。有些内容大学生可能并不太熟悉，或者了解不全面，需要我们做的就是把它们挖掘出来，采取一定的形式向群众宣传教育；也有些内容大家都太熟悉了，却忽视了其丰富的文化内涵和教育价值。有一个笑话，讲的是老师讲完“孔融让梨”的故事后问孩子遇到这样问题该怎么办，一个小朋友回答说要拿小的，老师表扬一番后问他为什么这样做，回答令人啼笑皆非“因为我拿小的妈妈就会奖励我一个大的”。我们现在不讨论这个故事是否与当代文化的吻合问题，让人感到疑惑的是这位妈妈的做法到底要给孩子带来什么？

我们政治、经济、文化与国际接轨的同时，必须以中国优秀传统文化作为底蕴，在大学生中宣传优秀的传统文化，把它作为大众文化的核心。欲实现这一目标，必先在大学生中，特别是在道德领域，实现优秀传统文化的回归，以期对社会起到辐射与示范作用。中国传统文化在当代大学生中的价值体现，必须把大学生的思想道德建设与与社会紧密联系。“修身、齐家、治国、平天下”的儒家修身过程，把个人的人格理想与社会理想结合为一体。“这种把报效社会、报效国家作为人生修养最终归宿的思想，对于引导当今市场经济条件下青年树立正确的人生观、价值观，具有积极的作用，可以制衡个人中心主义的泛滥①。

二、弘扬优秀古典文化，提高大学生人文素质

弘扬优秀的民族传统文化，有利于树立和增强民族自尊心、自信心和自豪感，是一个长期的具有战略意义的任务。中共中央、国务院发发布的《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》指出了加强和改进未成年人思想道德建设的紧迫性和必要性，明确未成年人思想道德建设的主要任务之一就是“从增强爱国情感做起，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。深入进行中华民族优良传统教育和中国革命传统教育、中国历史特别是近现代史教育，引导广大未成年人认识中华民族的历史和传统，了解近代以来中华民族的深重灾难和中国人民进行的英勇斗争，从小树立民族自尊心、自信心和自豪感。”

提高大学生人文素质，最直接有效的方法就是引导学生广泛阅读古典文化甚至是文学作品，在经典文化的熏陶中提高整体素质，增强人文情怀。应当说，当代大学生并不缺少技术或是知识，但有很多大学生却感到不能适应社会，很难在社会立足，说到底还是缺少了一点“人文”的精神，往往带着强烈的“自我中心”意识进入社会，而很少考虑国家、集体及他人。

“三个代表”重要思想的文化内涵已经准确揭示了中国传统文化对于建设中国特色的社会主义文化的重要意义。中国传统文化作为源远流长的母体文化，对当代中国人的思想发展以及人格养成具有重要的启蒙与引导作用。长期从事中国思想文化史研究和青年教育工作的张岂之教授在接受记者采访时指出：“作为中国的大学生，要有一个立足点，即要对中国历史文化有一定的修养。惟其如此，才能有辨识世界文化的能力，才能有更高度的爱国情操和民族情感。”②唯其如此，才能有辨识世界文化的能力，才能有更高度的爱国情操和民族情感。大量外来文化的出现，更需要加强对青年学生的中国历史文化优秀传统的教育。

著名英国历史学家汤因比认为中国传统文化，特别是儒家、墨家的仁爱学说，是解决现代化社会伦理问题所急需的；儒家的仁爱“是今天社会之所必需”，“墨家主张的兼爱，过去只指中国，而现在应作为世界性的理论去理解。” ③那么作为对中国传统文化整体关注与了解的一项需要，诵读成为其基本能力要求，特别是对经典作品的诵读与感悟能够使这些未成年人获得精神的熏陶与感染，在潜移默化中达到“成人”的目的。这是由于文学作品展现的是一个感性的世界，读者的体验与认识永远充满新鲜，富有诗意，具有多方面的价值意蕴。无论是作品的这种价值意蕴还是读者的体验与认识，无不靠反复的诵读来感受和传达。古人所说的：“书读百遍，其义自见”就是这种道理。诵读既可以帮助他们加深对文学语言的感悟，还可以加深对经典作品思想感情的理解，丰富一个人的文学积累，打下人文的底子。正如达·芬奇说的：“人文学科和技术学科不是对立的，而是人类的两翼。”能够完善人文学科、并进一步完成“观乎人文以化成天下”任务的当首推我国优秀的传统文化，特别是更容易被读者所接受和认可的经典文学作品。钱理群在散文《文学大师巴金和一个孩子的故事》中引用了巴金老人的一段话，“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，他们教育我们、鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人有用。文学的目的就是要人变得更好。”正如巴金老人所说的，阅读经典文学作品的意义、目的，以及怎样去读都在里面了。

通过这种诵读，体现大学教育的人文内涵，通过潜移默化的影响，要让学生形成自我教育的习惯，通过自我教育，了解到自己的人生与社会需要的切合点，要让大学生产生个性化的人生观念，最后形成自我决断、自我选择、自我造就的信念和勇气。教育的结果不仅仅是知识，更是一种道德，一种自我的能力，就是说，要让学生用自己的脑子去选择自己的生活方式，选择自己的职业，选择自己独特人生道路。

没有自己传统历史文化的武装，是无法在现代社会生存的。中国优秀传统文化是现代文化的基础，现代文化是继承、借鉴和弘扬传统文化的结晶，我们在大力推进大学生思想道德建设过程中，必须以建设有中国特色的社会主义文化为基本的价值取向，坚持民族特色，弘扬中国优秀的传统伦理道德精神，提高大学生人文精神内涵，做到继承传统文化与发展现代文化相协调，以促进人们正确价值观念的形成。

注释：

① 张全福,经济全球化与道德教育,东北师大学报,2003.3

②中国教育报,2002年1月5日访张岂之

③展望21世纪---汤因比与池田大作对话录,国际文化出版社出版公司,1985年版，p425-426

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